Nimfe - grčka mitologija i latinska mitologija


NINFE


Uspavana nimfa
Canova, London, muzej Victoria i Albert

Nimfe u Grčka mitologijabila su inferiorna božanstva koja su personificirala različite aspekte prirode.

Rečeno je da nimfe naseljavaju rijeke, izvore, potoke, mora itd. a često su bili dio suda glavnih božanstava.

Nimfe su poprimale različita imena ovisno o mjestima koja su naseljavale: Nereide mora, Oceanineoceana, Agrostin polja, Najade od acquedolci, Zima svijeta mrtvih, Oreadi planina, Napee šume, Auloniadi dolina i jaruga, Drijade iHamadrijade biljaka,Alseide šume, Meliadi nešto jasena.

Nimfe nisu bile besmrtne, ali imale su vrlo dug život i zauvijek su ostale mlade. Predstavljane su kao mlade i lijepe djevojke, gole s vrlo dugom kosom.


NIKE: božica pobjede među Grcima. Prema Hesiodu bila je kći titana Pallantea i Styxa, sestra Zelosa (oponašanje), Cratosa (sila) i Bia (nasilje). U bitci između bogova i Titana napustio je redove svog oca. Odveo je Herakla do Olimpa. No, "pobjeda slatkih darova", za grčki duh najplemenitija i najfascinantnija čovjekova težnja, nije mogla ne postati Zeusova kći, paralelna figura njegove druge kćeri Atene. Časti su joj odavane nakon svake pobjede bilo da su to pobjede u ratu ili atletskim natjecanjima. U Ateni ga je djelomično asimilirala božica Atena, zapravo Atenjani su štovali Atenu Nicu, ali ova nije imala krila.
Poseban značaj imao je kult Pobjede u rimsko doba. Izvorno je bio samo atribut Juppiter pobjednik otrgnuo se kao neovisno božanstvo, njegov kult imao je velik razvoj u kasnoj republici zahvaljujući političkim vođama i diktatorima koji su ga pretpostavljali kao personifikaciju istodobno svojih pobjeda i božanske naklonosti: Victoria Sullana, Victoria Caesaris, a posebno Victoria Augusta, bitna komponenta političke ideologije utemeljene na carstvu.
Nike je prikazana kao mlada žena s velikim orlovskim krilima, s maslinovom krunom na glavi i s palminom grančicom u ruci. Njegovi najpoznatiji kipovi su Nike iz Samotrake i Nike by Peonio. Prvi je izvanredan mramorni rad pronađen na otoku Samotrakiji i bio je zavjetni dar za pomorsku pobjedu koju je Demetrius Poliorcete donio preko Ptolemeja iz Egipta u Salamini na Cipru 306. pne. C. .. Drugo, djelo kipara Peonia, bio je zavjetni dar koji su posvetili Mesenjani i Naupazi nakon bitke kod Sfacteria (425. pr. Kr.).

NINFE: božanska bića sekundarnog stupnja i ženskog spola, koja su predstavljala prirodne sile i posebno personificirala njihov vitalni i razmnožavajući karakter, animirala su svojom nevidljivom prisutnošću svaku manifestaciju prirode, posebno planine, vode, šume, drveće, a šire i mjesta, regije, gradovi. Prema Homeru bile su kćeri Zeusa Egioca, druge su ih legende učinile kćerima rijeka regija u kojima su molili. Međutim, za razliku od ostalih bogova, Nimfe nisu uživale besmrtnost, iako im Hesiod pripisuje krajnju dugovječnost.
Oni nisu boravili u Olympusu već uIlijada, kada Zeus sazove sve bogove na svečanom skupu, prisutne su i sve nimfe. Imena nimfi nastala su prema njihovom prebivalištu, ili prema njihovim funkcijama, ili prema određenom zemljopisnom položaju u kojem su boravile, otuda beskrajna raznolikost nimfi koju poznajemo. Gia Homer i najstariji pjesnici, prema omiljenom stanu, podijelili su ih u četiri sjajne klase: 1 ° nimfe planina, Oreadi ili Orestiadi 2 ° Nimfe polja 3 ° Nimfe slatkih voda, Najade 4 ° nimfe drveća, Dryade, Hamadryads, Meliadi. Pored ovih pamte se i mnogi drugi, pa su morske nimfe bile oceani, a Nereide nimfe u dolinama i šumama, Napee i Alseidi, slično Orestiadima, Ideje su ime dobile po lokalnom kultu na brdu Ida na Kreti. Plejade s planine Pelio.
Iz mašte Grka, Nimfe su predstavljene kao slobodne i neovisne djevojke. Ponekad se pojavljuju i kao majke heroja. Ali uglavnom su to lijepe djevice.
Nimfama su pripisivani različiti darovi i moći, ne samo ono što su vježbali na vegetaciji, već i na samim muškarcima kao njegujuća božanstva, tako da se u nekim legendama, poput Hermesa i Dioniza, pojavljuju kao njegovateljice djece . Stoga je bilo prirodno da su ih smatrali zaštitnicama rasta adolescenata, a posebno mladih djevojaka, koje su često zaranjale u vode određenih izvora kako bi postigle plodnost uoči vjenčanja, a žene su im prinosile žrtve kao trenutak vjenčanja približio.porod. Proročki darovi također su se pripisivali svim nimfama.Dar iscjeljenja bio je isključiva privilegija vodenih nimfi.
Kult nimfi bio je vrlo drevan i raširen po cijelom grčkom svijetu, no oni se gotovo uvijek susreću kao lokalna božanstva. Nimfe su često bile povezane u kultu s drugim glavnim božanstvima, poput Apolona, ​​Dioniza, Hermesa, Pana, rjeđe Artemide i Demetre. Nudili su im kućne ljubimce, bikove, janjad, djecu i voće, med, ruže.Vino je bilo isključeno iz kulta, ali bilo je iznimaka.
U Rimu je broj božanstava sličnih nimfama bio nešto manji, ograničavajući se uglavnom na bogove voda, a posebno termalnih izvora, Rimljani su autohtone božanstva izvora izjednačili s grčkim nimfama. Izvori s njihovim bogom Fontom imali su kult u Rimu od vrlo davnih vremena, od kojih je blagdan sv Fontinalia, izvješteno do 13. listopada već u drevnom kalendaru Nume Pompilio. U Fasti dei Fratelli Arvali spominje se njihov hram koji je Clodio zapalio u Campo Marzio u kojem su se čuvali cenzorski stolovi. Tek relativno kasno imali su male hramove i nimfeje, graciozne građevine u kojima su se slavila vjenčanja. Oznaka nimfi koju su neki primijenili na Furrinu, autohtona rimska božanstva nejasne prirode, čini se proizvoljnom i treba je odbaciti.
U figurativnoj su umjetnosti nimfe, u skladu s grčkom koncepcijom, bile predstavljene kao lijepe i vitke mlade djevojke, gracioznih pokreta, graciozne glave ukrašene cvijećem, sa svijetlim i lepršavim haljinama, rijetko gole.


Nimfe

U grčkom mitu nimfe (od starogrčkog Νύμφη, što znači 'djevojčice') su božanstva šuma, voda, planina, ukratko, različitih prirodnih okoliša, ali i regija i gradova. Bila su besmrtna bića, ili barem s vrlo dugim životom. Prema legendi, one su lijepe žene i nije slučajno što su suputnice Afrodite, božice ljubavi. Nimfe mogu boraviti u ribnjaku, na planinama, brdima ili jezeru. Korelacija s vodom važna je za ova mitološka bića.

Nimfe su personifikacija kreativnosti i tijeka života. Tradicija ih prikazuje kao lijepe, vitke, mlade žene, uvijek odjevene u laganu odjeću. Zaštitnici zaručenih parova, zaljubili su se i u ljude i u bogove. Iz njihovog sjedinjenja s njima rodili su se i bogovi i sjeme bogova. Brojne nimfe hrle u grčku tradiciju, koja ih je, čini se, jako voljela: među njima, Calypso, Echo, Egeria, Euridice. Broj nimfi nije moguće izračunati, jer su bile vrlo brojne. Svakako je poznato da su se dijelile na zemaljske nimfe, vodene nimfe, nebeske nimfe i druge nimfe. Obično su ih slavili seljaci, žrtvujući meso ili češće voće, cvijeće te mlijeko i med.


Nimfe u grčkoj mitologiji: karakteristike

Nimfe predstavljaju prirodu ili neki od njegovih aspekata. Prikazane su kao lijepe, graciozne mlade žene, često ukrašene cvijećem i lepršavim ogrtačima. Oni su dobročinitelji prirode i čine je plodnom. Neki od njih imaju iscjeliteljske sposobnosti, poput Naiada, drugi štite ljubavne parove koji se kupaju u njihovim izvorima. U grčkim mitovima nimfe su često bile ljubitelji bogova i smrtnika: iz sjedinjenja s njima rođeni su mnogi polubogovi i junaci, dok su iz sjedinjenja s bogovima rođena besmrtna bića.

Poznate nimfe bili:

  • Jeka: Nimfa s planine Elikona, koju je Hera osudila da ponovi posljednje riječi koje su izgovorili ostali
  • Euridika: supruga Orfeja
  • Kalipso: Nimfa s otoka Ogygia, koju je volio Ulysses
  • Thetis: Nereida majka Ahila
  • Daphne: Nimfa koju je volio Apolon, pretvorena u lovor da bi pobjegla od boga

Kao što se često događa u tim slučajevima, nimfe su prisutne i u rimskoj mitologiji, u obliku zaštitnih božanstava rijeka, izvora i fontana. Obredi u čast nimfi uključivali su žrtvovanje janjadi i djece, iako im se obično nudilo mlijeko, ulje, med i voće.


ECHIDNA: čudovište drevne grčke mitologije, kći Forcida i Keta, sinovi Ponta i Geje ili rođeni od tajanstvenih Crisaorea i Calliroe, kći Oceana ili iz Tartara i Gaje. njegovo ime znači "poskok". U gornjem dijelu tijela nalazila se mlada nimfa lijepog lica, slatkastog pogleda za drugu polovicu bila je to ogromna zmija prekrivena iridisantnim ljuskama. Jednom je živio u dubokoj pećini među Arimima jeo sirove ljude. Druge je tradicije smještaju na Peloponez: ovdje bi je u snu ubio Argos iz stotine očiju jer je proždirala prolaznike.
Prema Teogonija pripisana Hesiodu, Ehidna u sjedinjenju s Tifeom ili Tifonom, strašnim Zeusovim protivnikom u kozmogoničnom dobu, stvorila je nekoliko čudovišta, među kojima su: Ortro, dvoglavi pas Geryona, koji je ležao s majkom i ocem u njoj. sfinga i nemejski lav Cerberus, troglavi pakleni pas orao koji je svaki dan proždirao jetru (koja se uvijek ponovno rađala) Prometeju strašnu krmaču krmaču koju je lovio i ubio Tezej Kimera, koza koja je pljunula plamen, s glavom lava i repom zmije, ubio je Bellerophon Hydra, vodena zmija s mnogo glava koja je živjela u močvari Lerna, gdje su se ubojstva došla očistiti. Otuda potječe poslovica: "Lerna za zle". Zmaj Ladone koji je čuvao zlatne jabuke Hesperida. Prema drugim predajama, ovaj je zmaj bio sin Phorcysa i Cetoa ili sin Zemlje. Imao je stotinu glava i govorio je ljudskim jezikom. Ubio ga je Heraklo. Ehidna je također zaslužna za majčinstvo nesanickog zmaja iz Kolhide, koji je čuvao Zlatno runo.

JEKA: nimfa šume i izvora, na čijim događajima postoje mnoge tradicije, najširu i najopsežniju priču dugujemo Ovidiju. Prema Ovidiju Ehu, nadarenom velikom zanosu, kažnjena je jer je Heru odvratila dugim pričama dok su Zeusove priležnice, planinske nimfe, pobjegle od njegovih ljubomornih očiju i spasile se. Božica joj je oduzela glas tako da nikada ne može prva govoriti, niti šutjeti kad joj se govori, prisiljena ponavljati posljednje slogove govora koje je slušala. Prema drugoj verziji, također Ovidije, Echo koji je živio u planinama i šumi, zaljubio se u Narcisa i, ne mogavši ​​mu reći o ljubavi koju je osjećao, uvijek je ponavljao posljednje slogove riječi koje je izgovorio. Narcis ju je naglo odgurnuo i pobjegao: "Umrijet ću prije nego što legneš sa mnom!" vikao je. "Smili se ležati sa mnom!" Tužno je ponovio Eco. Ali Narcisa nije bilo i Eco je ostatak života proveo u osamljenim dolinama, stenjući od ljubavi i žaljenja, sve dok nije ostao samo njezin glas. Još jedna redakcija mita o Odjeku također je zaslužna za Ovidija: bila bi nimfa posvećena glazbi i pjevanju, ali jednog bi dana odbacila ljubav Pana koji ju je upoznao i zaljubio u nju, i Boga , u bijesu, podigao bi ih protiv pastira koji bi ga isjekli na komade i rasuli po planinama i šumama Ehoa samo bi glas preživio. Druge tradicije kažu da je ona kći nimfe i smrtnika, ili bi se Herina kći pridružila Panu i imala kćer Iunge.
Očito sve različite tradicije proizlaze iz namjere da se objasni akustični fenomen odjeka.

ECUBA: kći Dimantea, frigijskog kralja, i nimfe Eunoe ili, prema drugima, Cissea, kralja Trakije, i Teleclea ili rijeke Sangario i Metope ili Glaucippe, kćeri Xanthusa. Hekuba je bila Priamova druga supruga i rodila mu je devetnaest od pedesetero djece, dok su ostala djeca konkubina. Hekubin najstariji sin bio je Hector, za kojeg neki kažu da je sin Apolona, ​​drugog Pariza, nadimka Aleksandar, čijem je rođenju prethodio proročanski san, a zatim Creusa, Laodice i Polissena Deifobo, Eleno, Cassandra, Pammone, Polite, Antifo, Ipponoo, Polidoro i Troilo.
Među mlađim Hekubinim sinovima bili su blizanci Cassandra i Eleno. Oni su, na rođendan njegovog oca, za vrijeme gozbe koja se slavila u svetištu Apolona Timbrea, umorni od igre, zaspali u pjesmi, dok su se neoprezni roditelji, umom zamućenim vinom, kući vratili bez njih. Kad se Hecuba vratila u hram, vidjela je da svete zmije djeci ližu uši i vrisnula od užasa. Zmije su odmah nestale, ali od toga trenutka Cassandra i Helenus imaju dar proročanstva.
Prema drugoj verziji, Cassandra je jednog dana zaspala u hramu, a Apolon joj se iznenada ukazavši obećao da će je uputiti u vještinu proročanstva ako pristane leći s njim. Cassandra je, nakon što je prihvatila njezin dar, odbila držati pakte. Apollo ju je potom zamolio za jedan poljubac i dok ga je Cassandra poljubila, pljunuo joj je u usta kako bi bio siguran da nitko nikada neće povjerovati u ono što bi ona prorekla.
Ja ćuIlijada, Hekuba je sporedni lik i pojavljuje se kada Hektora pozove na počinak i kad oplakuje Hektorovu smrt sa ženama iz Troje, predznakom razaranja njegove domovine i propasti njegove obitelji, i prisjeća se svog života koji ga je zvao najdraža od djece. Ali lik Hekube uvećava se prije svega onim tragičnim. Euripid predstavlja događaje nakon uništenja Troje u dvije tragedije, Hekubi i Trojanke. U prvoj Hekubi, koja je Agamemnonu dodijeljena kao robinja, svjedoči ispunjenju dviju novih strašnih nesreća koje se dodaju beskrajnom zlu koje je već morala pretrpjeti. Prva od tih nedaća je žrtva Poliksene na groblju Ahila, koju su odlučili grčki vođe: uzalud Hecuba moli Agamemnona i Odiseja da poštede njegovu kćer i nudi da umre umjesto nje: Poliksena je otrgnuta iz ruku i odvedena do smrt, s kojom će se suočiti s mirnom hrabrošću, kao slobodna i kraljeva kći, preferirajući je od mračnog života u bolnom ropstvu. Hecuba još nije prestala plakati nad lešom Polissene kojoj se želi prikladno pokopati, kada rob nesretnoj kraljici donosi tijelo njezina sina Polidora, pronađenog na morskoj obali: ubio ga je Polimestore, kojem je majka kojoj je bio povjerio da izbjegne ratne opasnosti. Pri pogledu na leš njezina sina u Hekubi događa se potpuna unutarnja preobrazba: od beskrajne boli koju ona prelazi do ogorčenog bijesa osvete uvjerava Agamemnona da joj pomogne, tjerajući Polimestore da dođe s djecom u logor, a zatim obmanom, dok se Polimestore licemjerno pokazuje rastužen smrću Poliksene i lažnim vijestima o Polidoru, prešućujući njegovu smrt, tjera ga da uđe u svoj šator gdje uz pomoć ostalih trojanskih zatvorenika ubija svoju djecu i zasljepljuje ga.
Drugačija je interpretacija lika u Trojanke: ovdje se Hekuba, koja je Odiseju dodijeljena za ropkinju, pojavljuje tamo kao živo oličenje beskrajne boli preživjelih Trojanki pred uništenjem njihovih obitelji, teškom sudbinom robova koja ih čeka, propašću njihovog grada. Hekuba je očajni glas ove kolektivne ljudske tragedije: ona proklinje rat, a Elena koja je bila uzrok, plače za kćerkom Polissenom žrtvovanom na grobu Ahila, nemilosrdno optužuje Helenu pred Menelajem, pozivajući ga da učini pravdu podrijetlom svake nesreće, pokop u Astianatteu i konačno podiže krajnju pjesmu smrti dok Troja gori u posljednjoj ruševini.
Postoje različite verzije Hekubine smrti. Odisej, imajući Hekubu za ropkinju, odveo ju je u Hersonez Trakijski, gdje je kraljica pokrila samog Odiseja i sve ostale Grke takvim investicijama da je bilo potrebno usmrtiti je. Prema drugoj verziji, Hecuba je pretvorena u kučku dok su je progonili Polimestoreovi drugovi, koji su je ubili da bi se osvetili njihovom kralju. Mjesto na kojem je pokopana nazvano je "Kujin grob".


Grčka mitologija.

Uvod. Vjerovanja i ritualne prakse starih Grka, čija je civilizacija nastala oko 2000. pr. Tamo Grčka mitologija uglavnom uključuje korpus pripovijesti i legendi o bogovima i u potpunosti se razvio između 9. i 8. stoljeća prije Krista, u razdoblju u kojemIlijada iOdiseja Homera i Teogonije Hesioda.
Tamo Grčka mitologija predstavlja neke karakteristične karakteristike: bogovi pokazuju ljudski izgled i osjećaje i, za razliku od drevnih religija poput hinduizma ili židovstva, ne sadrži otkrivenja ili duhovne doktrine, čak su i prakse i vjerovanja bila vrlo raznolika, nedostajalo im je sveti tekst i formalne nadgradnje poput svećenstvo.

Grčki bogovi: istraživanje


Video: Што значи духовност?


Prethodni Članak

Naš Sunčev sustav - Video

Sljedeći Članak

Ukrajina i Moldavija - Priča o mom putovanju u Ukrajinu i Moldaviju